Representación del colectivo LGBT+ en la ficción televisiva española contemporánea (2015-2020)¹

Existen dos grandes temáticas en los capítulos piloto analizados. La primera de ellas está centrada en un contexto delictivo: como el de tráfico y consumo de drogas en el personaje de “La Tota” en Malaka, líder y matriarca del clan de los “Cucos”, encargada de la venta de droga en un barrio marginal de Málaga; o en Vivir sin permiso, con el personaje de Carlos, drogadicto e hijo del mayor narcotraficante de Galicia; el contexto delictivo de prostitución, hallado en “La Veneno”; y el contexto carcelario en Vis a Vis, con los personajes de Saray y “Rizos”, en un entorno basado en elementos conflictivos tales como la extorsión, los chantajes y la violencia. La segunda gran temática se basa en el conflicto por la sexualidad del personaje y/o en la autoaceptación. Es el caso de Omar y Ander en Élite, quienes mantienen oculta su orientación, sufren y no cuentan con una estabilidad emocional por ello.

Por otro lado, las otras temáticas halladas se centran en el aspecto profesional, como el caso de Irene en El Ministerio del Tiempo, funcionaria; y la temática estudiantil, en el caso de Omar y Ander, en Élite, y de Pol en Merlí: Sapere aude.

B1) Lexicalización de personajes. Los resultados muestran los siguientes datos, donde se tiene en cuenta que un mismo personaje puede tener varios atributos o dedicarse a diferentes actividades:

Además, el 36% de los personajes pertenece a etnoculturas distintas a la tradicional representación caucásica y occidental. Se concreta en africana en “Rizos”, gitana en Saray y “La Tota”, y árabe en Omar.

B2) Lexicalización de la acción: Con respecto a la acción, los actos más recurrentes hallados en estos siete capítulos piloto analizados son aquellos de índole negativa, basados principalmente en acciones coercitivas y posesivas, como las vengativas, de manipulación, de mentira y de celos, como el caso de Saray en Vis a Vis:

Saray (a Macarena): “Puta”

Macarena (asustada): “¿A esa señora qué le pasa?”

Anabel (presidiaria): “Bueno, pues qué alguien le ha quitado la novia a alguien”

En segundo lugar, se encuentran los actos violentos y autoritarios:

“La Veneno” (mientras se dirige a Fabela, periodista, con una actitud violenta): “¡Da la cara, hija de la gran puta. Me cago en todo lo que se menea!”

Así mismo, destacan las siguientes acciones: impulsivas y desinhibidas; por ejemplo en Irene, en El Ministerio del Tiempo, en la escena en la que al conocer a Amelia, la besa; de consumo de droga y alcohol, por ejemplo en Ander; y de venta de droga, en personajes como “La Tota” en Malaka, y Omar en Élite, ambos en entornos marginales.

Por último, en menor medida, los resultados muestran: acciones valientes y decididas, como en el personaje de Irene, en El Ministerio del Tiempo, fuerte defensora del liderazgo femenino, como se muestra en su defensa constante para que Amelia Folch sea respetada como la líder de su grupo; o actos amables y empáticos, como es el caso de Alejandro, en Vivir sin permiso, comprensivo y de apoyo constante a su pareja y alumnos.

En el 37% de los casos, la orientación sexual de los personajes es pública, como es el caso de Carlos y Alejandro en Vivir sin permiso. Otro ejemplo es el mostrado por Saray y “Rizos” en Vis a Vis. Sin embargo, en este último caso, la sexualidad es pública únicamente dentro del entorno carcelario, en el que se asocia la sexualidad a una fase temporal, más que a una orientación sexual real, como muestra el ejemplo:

Estefanía “Rizos”: “Oye, ¿tú quieres salir conmigo?”

Macarena (personaje cisheterosexual): “Eh, gracias… Te lo agradezco, pero no puedo porque soy heterosexual”

Estefanía “Rizos”: “Aquí todas somos heterosexuales, no pasa nada”.

En el mismo porcentaje, con un 37%, los personajes mantienen oculta su orientación o identidad sexual, como Pol en Merlí: Sapere aude, quien niega su bisexualidad, afirmando que “no quiere etiquetas”. En el 17% no se puede observar de forma clara, como en el caso de “La Tota”, quien se muestra como LGBT+ en una breve escena en la que toca el trasero y los pechos de otra chica más joven que ella. Por último, en el 9% la orientación se muestra restringida, como en el caso de “La Veneno”, quien manifiesta no poder ir a la televisión ya que “mi madre nunca me ha visto de mujer. Ella no sabe la persona que soy hoy en día”.

B4) Estereotipos recurrentes en el imaginario sociocultural. Los dos estereotipos hallados en los capítulos piloto analizados más recurrentes son:

• Personaje LGBT+ homonormativizado, que ha asimilado aquellas características consideradas positivas de la heteronormatividad: personaje caucásico, clase media-alta, adolescente o adulto joven y físicamente esbelto, eliminando aquellas características consideradas negativas como la excentricidad o el amaneramiento, lo que le facilita estar integrado con naturalidad con el resto de personajes. Es el caso de Irene en El Ministerio del Tiempo o de Pol en Merlí: Sapere aude.

• Personaje LGBT+ promiscuo, que mantiene relaciones sexuales con un gran número de personajes, en ocasiones asociándolo al consumo de drogas o a vidas marginales, como en Veneno y Vis a Vis.

En segundo lugar:

• Personaje LGBT+ seductor, como es el caso de Irene en El Ministerio del Tiempo, quien besa a Amelia apenas la conoce.

• Personaje LGBT+ hipermasculinizado o “marimacho”, mostrando el ambiente siniestro de este. A estos personajes se les caracteriza con una actitud corporal y unas acciones violentas, rudas y posesivas, asociadas a la hipermasculinidad tóxica, como es el caso de los dos personajes gitanos, “La Tota” y Saray.

• Personaje LGBT+ aplicando la dualidad de género de las parejas heterosexuales, esto es, un rol masculino a un personaje y uno femenino a otro. Es el caso de Alejandro (rol masculino) y Carlos (femenino) en Vivir sin permiso.

• Personaje LGBT+ sexualizado como objeto de deseo, mostrado en los comportamientos y elementos físicos de personajes como “La Veneno”.

En último lugar, otros estereotipos hallados son:

• Personaje LGBT+ atormentado e infeliz, presente en personajes como Omar y Ander en Élite, representados como inestables por su orientación sexual.

• Personaje LGBT+ hedonista y narcisista, como el caso de Cristina “La Veneno”, quien reflexiona continuamente sobre su cuerpo y físico.

• Personaje LGBT+ como alivio cómico, como es el caso del personaje secundario de Paca “La Piraña”, amiga trans de “La Veneno”.

• Personaje LGBT+ amanerado o afeminado, representado por el personaje de Carlos en Vivir sin permiso, quien manifiesta acciones y formas de hablar y conductas asociadas socioculturalmente a la femineidad: gesticulación con las manos, tono de voz pausado, etc.

C1) Polarización conceptual. En la mayoría de los capítulos piloto existe una polarización conceptual basada en un “Nosotros” o grupo dominante cisheterosexual frente a un “Ellos” o grupo dominado LGBT+. Es el caso de “La Tota” en Malaka, responsable de las acciones negativas: carácter violento, autoritario, vengativo, o dedicada al tráfico de drogas. En el caso contrario se encuentra el personaje cisheterosexual de Blanca Gámez, policía responsable y dedicada a su trabajo, con acciones asociadas con la ayuda a los demás. Se observa además una otredad entre los personajes que forman parte del “Ellos” en ficciones como Veneno, destacando la búsqueda de los periodistas cisheterosexuales de temas extravagantes y diferentes, comparando lo LGBT+ con rituales satánicos o abducciones en Cabo de Gata.

En segundo lugar, se hallan ficciones en las que se observa una polarización conceptual entre los personajes cisheterosexuales y entre otros colectivos, entre los que se incluye el LGBT+. Así sucede en Élite, donde el “Nosotros” está formado por personas ricas, de clase social y cultural elevada, caucásicos o hispanos, físicamente esbeltos, cisheterosexuales y exitosos. El “Ellos” o la otredad, por su parte, está formado por personas de clase social y económica media/baja, personas religiosas, árabes, y por el colectivo LGBT+, a los que se muestra como gente peligrosa:

Guzmán (personaje cisheterosexual, a su hermana): “Esa gente es un veneno, Marina, ¿por qué cada vez que me doy la vuelta parece que estás con ellos?”

Es también el caso de Vis a Vis, en el que se encuentra un “Nosotros” formado por los personajes de fuera de la cárcel y los trabajadores de esta, cisheterosexuales, a los que habitualmente se les asignan valores y acciones positivas y humanas. En este “Nosotros” se incluye el personaje protagonista de Macarena, quien considera que está ahí́ junto al “Ellos” por un “error”. Por otro lado, el “Ellos” está formado por mujeres, LGBT+, gitanas, afroamericanas, drogadictas, etc.

Este contexto de la cárcel provoca además una asociación entre un lesbianismo desinhibido y la peligrosidad del lugar, en contraposición con las relaciones heterosexuales que aparecen mostradas como sanas, por ejemplo, la de los padres de Macarena y la de su hermano y su cuñada.

Por último, se observan ficciones en la que no se observa esta polarización, como es el caso de Merlí: Sapere aude, en las que numerosos personajes son inmigrantes, de clase social baja, homosexuales o personas con síndrome de Down a los que también se les asignan acciones positivas.

En el 72% de los capítulos piloto estudiados el enfoque se realiza desde un prisma heteronormativo, esto es, desde la heterosexualidad como punto de vista privilegiado del discurso. Ocurre en casos como el de Élite, ya que el foco narrativo se centra en la heterosexualidad de los personajes, mientras que las tramas de los personajes LGBT+ se observan aisladas del resto y son mostradas en lugares secretos como puentes o con personajes ocultos con capuchas. En este mismo sentido, se muestran relaciones sexuales y afectivas entre los personajes cisheterosexuales, como entre Lucrecia y Guzmán, quedándose esto omitido en los personajes LGBT+.

En este sentido, en ficciones como El Ministerio del Tiempo, la heterosexualidad es la orientación naturalizada desde la que se basan narrativamente el resto de tramas y existe una presunción de heterosexualidad (Rich, 1996) en los personajes:

Personaje enfermero (a Julián): “He organizado una fiestuqui en casa guapa, guapa. Mis suegros se llevan a los niños y hemos pensado en llamar a unos amigos. Y amigas… (con énfasis y modulación en el tono de voz) Vente”.

En el 14%, el enfoque se realiza desde un punto de vista homonormativo, como en el caso de Merlí: Sapere aude, en el que la historia está contada desde el punto de vista del personaje protagonista bisexual de Pol. En este sentido, se hace una crí́tica al sistema heteronormativo, como muestra el siguiente diálogo:

María Bolaño (profesora de Pol): “Nos pasamos la vida queriendo ser felices y estar tranquilos, cuando lo único que tenemos que hacer para que nadie nos toque los cojones con sus bromitas es nacer hombre, blanco, rico y heterosexual”.

Sin embargo, a pesar de la crí́tica, la ficción se presenta desde un prisma homonormativo, con el personaje de Pol representado con rasgos caucásicos, esbelto y con aquellos atributos asociados tradicionalmente a la heterosexualidad, lo que permite al personaje estar integrado con naturalidad en el entorno. Además, este niega su bisexualidad.

En tercer lugar, con el mismo porcentaje del 14% se hallan ficciones con un punto de vista neutro, como Veneno, ya que la narración se produce en dos momentos diferentes: en el pasado, el punto de vista se centra en los periodistas cisheterosexuales quienes, en la búsqueda de noticias peculiares, intentan atraer a “La Veneno” a televisión. En segundo lugar, en el presente, es el personaje LGBT+ de Valeria quien busca a “La Veneno” para conocer su historia, lo que desencadena el resto de las tramas. Por lo tanto, hay un equilibrio entre el punto heteronormativo y el basado en la diversidad de orientaciones sexuales.